Karnawa\u0142 to tradycyjny okres weso\u0142o\u015bci, rado\u015bci, hucznych zabaw tanecznych, pi\u0119knych bal\u00f3w, maskarad i korowod\u00f3w, kt\u00f3ry najcz\u0119\u015bciej zaczyna si\u0119 po \u015bwi\u0119cie Trzech Kr\u00f3li (lub Bo\u017cym Narodzeniu) a ko\u0144czy \u00a0w poprzedzaj\u0105cy \u015arod\u0119 Popielcow\u0105, wtorek zwany \u201ekusym\u201d,.<\/p>\n
Jego nazwa pochodzi z j\u0119zyka w\u0142oskiego od s\u0142owa \u201ecarne vale\u201d oznaczaj\u0105cego w prawie dos\u0142ownym przek\u0142adzie \u201epo\u017cegnanie mi\u0119sa\u201d.<\/p>\n
Karnawa\u0142 bowiem poprzedza czas Wielkiego Postu i oczekiwania \u015bwi\u0105t Wielkiej Nocy.<\/p>\n
Polskim odpowiednim karnawa\u0142u s\u0105 \u201ezapusty\u201d, kt\u00f3re s\u0105 czasem hulanek, ta\u0144c\u00f3w i wszelkiej swawoli. Okres ten stwarza\u0142 kiedy\u015b okazj\u0105 dla panien pragn\u0105cych wyj\u015b\u0107 za m\u0105\u017c. Zwyczajowo jednak zaloty i swaty ogranicza\u0142y si\u0119 do \u015bwi\u0119ta Matki Boskiej Gromnicznej (2 lutego).<\/p>\n
W przypadu obustronnej zgody, m\u0142odzi \u015bpieszyli do ko\u015bcio\u0142a na zapowiedzi i rezerwacj\u0119 \u015blubu. Z tego powodu te\u017c okres zapust\u00f3w by\u0142 czasem gdy odbywa\u0142o si\u0119 najwi\u0119cej wesel w ci\u0105gu roku.<\/p>\n
W warunkach wiejskich m\u0142odzie\u017c spotyka\u0142a si\u0119 na wsp\u00f3lnym skubaniu pierza, kt\u00f3re cz\u0119sto ko\u0144czy\u0142a weso\u0142a zabawa zwana muzyk\u0105, po\u0142\u0105czona z sytym pocz\u0119stunkiem.<\/p>\n
Podczas zapust\u00f3w, zw\u0142aszcza ko\u0144cz\u0105cych ich \u201eostatk\u00f3w\u201d, po wsiach i miasteczkach spotka\u0107 mo\u017cna by\u0142o r\u00f3\u017cnorodne i r\u00f3\u017cnokolorowe korowody przebiera\u0144c\u00f3w. Najcz\u0119\u015bciej by\u0142y to postacie zwierz\u0105t takich jak: turo\u0144, nied\u017awied\u017a, koza, ko\u0144, bocian lub \u017curaw. Znane by\u0142o obrz\u0119dowe \u201echodzenie z koz\u0105\u201d, \u201ez Turoniem\u201d, \u201ewodzenie nied\u017awiedzia (bera)\u201d. Kol\u0119dowanie z maszkarami praktykowane by\u0142o szczeg\u00f3lnie na wsi. Wierzono, \u017ce odwiedziny dom\u00f3w przez kol\u0119dnik\u00f3w, zapewni\u0105 powodzenie, dostatek i urodzaj. W zamian za sk\u0142adane \u017cyczenia otrzymywali od gospodarzy dary, kt\u00f3rych czasami nawet natarczywie sami si\u0119 domagali, w postaci smako\u0142yk\u00f3w lub drobnych datk\u00f3w.<\/p>\n
Specyficznym przebiera\u0144cem by\u0142 \u201eZapust\u201d, posta\u0107 przebrana w ko\u017cuch wywr\u00f3cony we\u0142n\u0105 na wierzch, przepasany sznurem, nosz\u0105ca na g\u0142owie czapk\u0119 ozdobion\u0105 ga\u0142\u0105zkami choinki i kolorowymi wst\u0105\u017ckami.<\/p>\n
Ostatnie trzy dni zapustne zwane by\u0142y \u201eOstatkami\u201d lub po staropolsku \u201eMi\u0119sopustem\u201d. \u201eMi\u0119sopust\u201d nawi\u0105zywa\u0142 podobnie jak w\u0142oskie \u201ecarne vale\u201d do po\u017cegnania, opuszczenia mi\u0119sa na czas Wielkiego Postu. \u201eOstatki\u201d po\u015bwi\u0119cone by\u0142y biesiadom, ta\u0144com i swawolnej zabawie.<\/p>\n
W niekt\u00f3rych regionach Polski \u201eostatki\u201d znane s\u0105 te\u017c pod nazw\u0105 \u201ekusaki\u201d oznaczaj\u0105c\u0105 tzw. \u201ekuse\u201d dni z najbardziej znanym \u201ekusym\u201d wtorkiem.<\/p>\n
Wierzono, \u017ce w ostatnie szalone dni zapust\u00f3w, zw\u0142aszcza w ich ostatni dzie\u0144 czyle we wtorek, mi\u0119dzy ta\u0144cuj\u0105cymi pojawia si\u0119 sam diabe\u0142 ludowo zwany \u201eKusym\u201d. By\u0142o zwyczajem, \u017ce w ostatni dzie\u0144 ko\u0144cz\u0105cy czas zabawy i poprzedzaj\u0105cy pocz\u0105tek Wielkiego Postu, bawiono si\u0119 ze wszystkich si\u0142, \u201edo upad\u0142ego\u201d. W \u201ekusy\u201d wtorek bowiem wraz na nadej\u015bciem p\u00f3\u0142nocy, ko\u0144czy\u0142y si\u0119 hulanki, ob\u017cerstwo i swawola.<\/p>\n
W Wielkopolsce i Kujawach na przyk\u0142ad odbywa\u0142a si\u0119 w ten dzie\u0144 zabawa zwana \u201epodkozio\u0142kiem\u201d. Bra\u0142y w niej udzia\u0142 panny, kt\u00f3re podczas mijaj\u0105cych zapust\u00f3w nie znalaz\u0142y sobie partnera i nie wysz\u0142y za m\u0105\u017c. Dziewcz\u0119ta op\u0142aca\u0142y muzyk\u0119 i ta\u0144czy\u0142y ze sob\u0105 rzucaj\u0105c podczas ka\u017cdego ta\u0144ca pieni\u0105\u017cek na talerz po\u0142o\u017cony w pobli\u017cu muzykant\u00f3w. Talerz umieszczony by\u0142 na beczce z piwem pod drewnian\u0105 figurk\u0105 postaci ch\u0142opca lub koz\u0142a (\u201epod kozio\u0142kiem\u201d). Zwyczaj przedstawia\u0142 symboliczny okup maj\u0105cy zapewni\u0107 szybkie zam\u0105\u017cp\u00f3j\u015bcie.<\/p>\n
W niekt\u00f3rych regionach o p\u00f3\u0142nocy pojawia\u0142 si\u0119 \u201e\u015bledzik\u201d, posta\u0107 \u017cebraka w \u0142achmanach, trzymaj\u0105ca w d\u0142oni szkielet ryby. By\u0142 to obrz\u0119dowy symbol rozpoczynaj\u0105cego si\u0119 skromnego i wstrzemi\u0119\u017aliwego okresu postu. \u201e\u015aledzik\u201d z pomoc\u0105 \u201ediab\u0142a\u201d wyp\u0119dza\u0142 z sali tancerzy. Oci\u0105gaj\u0105cych si\u0119 maruder\u00f3w \u201ediabe\u0142\u201d cz\u0119stowa\u0142 s\u0142onym \u015bledziem.<\/p>\n
Go\u015bciom bior\u0105cym udzia\u0142 w ostatniej zabawie zapustowej podawano cz\u0119sto tzw. \u201epodkurek\u201d, posi\u0142ek postny przygotowany z jaj, mleka i \u015bledzi. Pod p\u00f3\u0142misek z podkurkiem ukrywano czasami \u017cywego wr\u00f3bla, kt\u00f3rego odlot oznacza\u0142 symboliczne po\u017cegnanie z sytym pocz\u0119stunkiem i nadej\u015bcie postu. \u201eOstatki\u201d symbolizowa\u0142y r\u00f3wnie\u017c po\u017cegnanie zimy i nadziej\u0119 na nadej\u015bcie przedwio\u015bnia.<\/p>\n
Szkoda, \u017ce mn\u00f3stwo pi\u0119knych tradycji i obrz\u0119d\u00f3w zapustnych odesz\u0142o w zapomnienie. Tylko nieliczne z nich stanowi\u0105 jeszcze atrakcj\u0119 folklorystyczn\u0105 w niekt\u00f3rych regionach Polski. I w\u0142a\u015bciwie zachowa\u0142a si\u0119 tylko tradycja urz\u0105dzania zabaw tanecznych i bal\u00f3w, kt\u00f3re jednak ju\u017c dawno straci\u0142y swoje pierwotne znaczenie i ludowo\u015b\u0107.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Waldemar Ireneusz Oszcz\u0119da<\/em><\/p>\n Karnawa\u0142 to tradycyjny okres weso\u0142o\u015bci, rado\u015bci, hucznych zabaw tanecznych, pi\u0119knych bal\u00f3w, maskarad i korowod\u00f3w, kt\u00f3ry najcz\u0119\u015bciej zaczyna si\u0119 po \u015bwi\u0119cie Trzech Kr\u00f3li (lub Bo\u017cym Narodzeniu) a ko\u0144czy \u00a0w poprzedzaj\u0105cy \u015arod\u0119 Popielcow\u0105, wtorek zwany \u201ekusym\u201d,.<\/p>\n Jego nazwa pochodzi z j\u0119zyka w\u0142oskiego od s\u0142owa \u201ecarne vale\u201d oznaczaj\u0105cego w prawie dos\u0142ownym przek\u0142adzie \u201epo\u017cegnanie mi\u0119sa\u201d.<\/p>\n Karnawa\u0142 bowiem poprzedza czas Wielkiego Postu i oczekiwania \u015bwi\u0105t Wielkiej Nocy.<\/p>\n Polskim odpowiednim karnawa\u0142u s\u0105 \u201ezapusty\u201d, kt\u00f3re s\u0105 czasem hulanek, ta\u0144c\u00f3w i wszelkiej swawoli. Okres ten stwarza\u0142 kiedy\u015b okazj\u0105 dla panien pragn\u0105cych wyj\u015b\u0107 za m\u0105\u017c. Zwyczajowo jednak zaloty i swaty ogranicza\u0142y si\u0119 do \u015bwi\u0119ta Matki Boskiej Gromnicznej (2 lutego).<\/p>\n W przypadu obustronnej zgody, m\u0142odzi \u015bpieszyli do ko\u015bcio\u0142a na zapowiedzi i rezerwacj\u0119 \u015blubu. Z tego powodu te\u017c okres zapust\u00f3w by\u0142 czasem gdy odbywa\u0142o si\u0119 najwi\u0119cej wesel w ci\u0105gu roku.<\/p>\n W warunkach wiejskich m\u0142odzie\u017c spotyka\u0142a si\u0119 na wsp\u00f3lnym skubaniu pierza, kt\u00f3re cz\u0119sto ko\u0144czy\u0142a weso\u0142a zabawa zwana muzyk\u0105, po\u0142\u0105czona z sytym pocz\u0119stunkiem.<\/p>\n Podczas zapust\u00f3w, zw\u0142aszcza ko\u0144cz\u0105cych ich \u201eostatk\u00f3w\u201d, po wsiach i miasteczkach spotka\u0107 mo\u017cna by\u0142o r\u00f3\u017cnorodne i r\u00f3\u017cnokolorowe korowody przebiera\u0144c\u00f3w. Najcz\u0119\u015bciej by\u0142y to postacie zwierz\u0105t takich jak: turo\u0144, nied\u017awied\u017a, koza, ko\u0144, bocian lub \u017curaw. Znane by\u0142o obrz\u0119dowe \u201echodzenie z koz\u0105\u201d, \u201ez Turoniem\u201d, \u201ewodzenie nied\u017awiedzia (bera)\u201d. Kol\u0119dowanie z maszkarami praktykowane by\u0142o szczeg\u00f3lnie na wsi. Wierzono, \u017ce odwiedziny dom\u00f3w przez kol\u0119dnik\u00f3w, zapewni\u0105 powodzenie, dostatek i urodzaj. W zamian za sk\u0142adane \u017cyczenia otrzymywali od gospodarzy dary, kt\u00f3rych czasami nawet natarczywie sami si\u0119 domagali, w postaci smako\u0142yk\u00f3w lub drobnych datk\u00f3w.<\/p>\n Specyficznym przebiera\u0144cem by\u0142 \u201eZapust\u201d, posta\u0107 przebrana w ko\u017cuch wywr\u00f3cony we\u0142n\u0105 na wierzch, przepasany sznurem, nosz\u0105ca na g\u0142owie czapk\u0119 ozdobion\u0105 ga\u0142\u0105zkami choinki i kolorowymi wst\u0105\u017ckami.<\/p>\n Ostatnie trzy dni zapustne zwane by\u0142y \u201eOstatkami\u201d lub po staropolsku \u201eMi\u0119sopustem\u201d. \u201eMi\u0119sopust\u201d nawi\u0105zywa\u0142 podobnie jak w\u0142oskie \u201ecarne vale\u201d do po\u017cegnania, opuszczenia mi\u0119sa na czas Wielkiego Postu. \u201eOstatki\u201d po\u015bwi\u0119cone by\u0142y biesiadom, ta\u0144com i swawolnej zabawie.<\/p>\n W niekt\u00f3rych regionach Polski \u201eostatki\u201d znane s\u0105 te\u017c pod nazw\u0105 \u201ekusaki\u201d oznaczaj\u0105c\u0105 tzw. \u201ekuse\u201d dni z najbardziej znanym \u201ekusym\u201d wtorkiem.<\/p>\n Wierzono, \u017ce w ostatnie szalone dni zapust\u00f3w, zw\u0142aszcza w ich ostatni dzie\u0144 czyle we wtorek, mi\u0119dzy ta\u0144cuj\u0105cymi pojawia si\u0119 sam diabe\u0142 ludowo zwany \u201eKusym\u201d. By\u0142o zwyczajem, \u017ce w ostatni dzie\u0144 ko\u0144cz\u0105cy czas zabawy i poprzedzaj\u0105cy pocz\u0105tek Wielkiego Postu, bawiono si\u0119 ze wszystkich si\u0142, \u201edo upad\u0142ego\u201d. W \u201ekusy\u201d wtorek bowiem wraz na nadej\u015bciem p\u00f3\u0142nocy, ko\u0144czy\u0142y si\u0119 hulanki, ob\u017cerstwo i swawola.<\/p>\n W Wielkopolsce i Kujawach na przyk\u0142ad odbywa\u0142a si\u0119 w ten dzie\u0144 zabawa zwana \u201epodkozio\u0142kiem\u201d. Bra\u0142y w niej udzia\u0142 panny, kt\u00f3re podczas mijaj\u0105cych zapust\u00f3w nie znalaz\u0142y sobie partnera i nie wysz\u0142y za m\u0105\u017c. Dziewcz\u0119ta op\u0142aca\u0142y muzyk\u0119 i ta\u0144czy\u0142y ze sob\u0105 rzucaj\u0105c podczas ka\u017cdego ta\u0144ca pieni\u0105\u017cek na talerz po\u0142o\u017cony w pobli\u017cu muzykant\u00f3w. Talerz umieszczony by\u0142 na beczce z piwem pod drewnian\u0105 figurk\u0105 postaci ch\u0142opca lub koz\u0142a (\u201epod kozio\u0142kiem\u201d). Zwyczaj przedstawia\u0142 symboliczny okup maj\u0105cy zapewni\u0107 szybkie zam\u0105\u017cp\u00f3j\u015bcie.<\/p>\n W niekt\u00f3rych regionach o p\u00f3\u0142nocy pojawia\u0142 si\u0119 \u201e\u015bledzik\u201d, posta\u0107 \u017cebraka w \u0142achmanach, trzymaj\u0105ca w d\u0142oni szkielet ryby. By\u0142 to obrz\u0119dowy symbol rozpoczynaj\u0105cego si\u0119 skromnego i wstrzemi\u0119\u017aliwego okresu postu. \u201e\u015aledzik\u201d z pomoc\u0105 \u201ediab\u0142a\u201d wyp\u0119dza\u0142 z sali tancerzy. Oci\u0105gaj\u0105cych si\u0119 maruder\u00f3w \u201ediabe\u0142\u201d cz\u0119stowa\u0142 s\u0142onym \u015bledziem.<\/p>\n Go\u015bciom bior\u0105cym udzia\u0142 w ostatniej zabawie zapustowej podawano cz\u0119sto tzw. \u201epodkurek\u201d, posi\u0142ek postny przygotowany z jaj, mleka i \u015bledzi. Pod p\u00f3\u0142misek z podkurkiem ukrywano czasami \u017cywego wr\u00f3bla, kt\u00f3rego odlot oznacza\u0142 symboliczne po\u017cegnanie z sytym pocz\u0119stunkiem i nadej\u015bcie postu. \u201eOstatki\u201d symbolizowa\u0142y r\u00f3wnie\u017c po\u017cegnanie zimy i nadziej\u0119 na nadej\u015bcie przedwio\u015bnia.<\/p>\n Szkoda, \u017ce mn\u00f3stwo pi\u0119knych tradycji i obrz\u0119d\u00f3w zapustnych odesz\u0142o w zapomnienie. Tylko nieliczne z nich stanowi\u0105 jeszcze atrakcj\u0119 folklorystyczn\u0105 w niekt\u00f3rych regionach Polski. I w\u0142a\u015bciwie zachowa\u0142a si\u0119 tylko tradycja urz\u0105dzania zabaw tanecznych i bal\u00f3w, kt\u00f3re jednak ju\u017c dawno straci\u0142y swoje pierwotne znaczenie i ludowo\u015b\u0107.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Waldemar Ireneusz Oszcz\u0119da<\/em><\/p>\n Karnawa\u0142 to tradycyjny okres weso\u0142o\u015bci, rado\u015bci, hucznych zabaw tanecznych, pi\u0119knych bal\u00f3w, maskarad i korowod\u00f3w, kt\u00f3ry najcz\u0119\u015bciej zaczyna si\u0119 po \u015bwi\u0119cie Trzech Kr\u00f3li (lub Bo\u017cym Narodzeniu) a ko\u0144czy \u00a0w poprzedzaj\u0105cy \u015arod\u0119 Popielcow\u0105, wtorek zwany \u201ekusym\u201d,.<\/p>\n Jego nazwa pochodzi z j\u0119zyka w\u0142oskiego od s\u0142owa \u201ecarne vale\u201d oznaczaj\u0105cego w prawie dos\u0142ownym przek\u0142adzie \u201epo\u017cegnanie mi\u0119sa\u201d.<\/p>\n Karnawa\u0142 bowiem poprzedza czas Wielkiego Postu i oczekiwania \u015bwi\u0105t Wielkiej Nocy.<\/p>\n Polskim odpowiednim karnawa\u0142u s\u0105 \u201ezapusty\u201d, kt\u00f3re s\u0105 czasem hulanek, ta\u0144c\u00f3w i wszelkiej swawoli. Okres ten stwarza\u0142 kiedy\u015b okazj\u0105 dla panien pragn\u0105cych wyj\u015b\u0107 za m\u0105\u017c. Zwyczajowo jednak zaloty i swaty ogranicza\u0142y si\u0119 do \u015bwi\u0119ta Matki Boskiej Gromnicznej (2 lutego).<\/p>\n W przypadu obustronnej zgody, m\u0142odzi \u015bpieszyli do ko\u015bcio\u0142a na zapowiedzi i rezerwacj\u0119 \u015blubu. Z tego powodu te\u017c okres zapust\u00f3w by\u0142 czasem gdy odbywa\u0142o si\u0119 najwi\u0119cej wesel w ci\u0105gu roku.<\/p>\n W warunkach wiejskich m\u0142odzie\u017c spotyka\u0142a si\u0119 na wsp\u00f3lnym skubaniu pierza, kt\u00f3re cz\u0119sto ko\u0144czy\u0142a weso\u0142a zabawa zwana muzyk\u0105, po\u0142\u0105czona z sytym pocz\u0119stunkiem.<\/p>\n Podczas zapust\u00f3w, zw\u0142aszcza ko\u0144cz\u0105cych ich \u201eostatk\u00f3w\u201d, po wsiach i miasteczkach spotka\u0107 mo\u017cna by\u0142o r\u00f3\u017cnorodne i r\u00f3\u017cnokolorowe korowody przebiera\u0144c\u00f3w. Najcz\u0119\u015bciej by\u0142y to postacie zwierz\u0105t takich jak: turo\u0144, nied\u017awied\u017a, koza, ko\u0144, bocian lub \u017curaw. Znane by\u0142o obrz\u0119dowe \u201echodzenie z koz\u0105\u201d, \u201ez Turoniem\u201d, \u201ewodzenie nied\u017awiedzia (bera)\u201d. Kol\u0119dowanie z maszkarami praktykowane by\u0142o szczeg\u00f3lnie na wsi. Wierzono, \u017ce odwiedziny dom\u00f3w przez kol\u0119dnik\u00f3w, zapewni\u0105 powodzenie, dostatek i urodzaj. W zamian za sk\u0142adane \u017cyczenia otrzymywali od gospodarzy dary, kt\u00f3rych czasami nawet natarczywie sami si\u0119 domagali, w postaci smako\u0142yk\u00f3w lub drobnych datk\u00f3w.<\/p>\n Specyficznym przebiera\u0144cem by\u0142 \u201eZapust\u201d, posta\u0107 przebrana w ko\u017cuch wywr\u00f3cony we\u0142n\u0105 na wierzch, przepasany sznurem, nosz\u0105ca na g\u0142owie czapk\u0119 ozdobion\u0105 ga\u0142\u0105zkami choinki i kolorowymi wst\u0105\u017ckami.<\/p>\n Ostatnie trzy dni zapustne zwane by\u0142y \u201eOstatkami\u201d lub po staropolsku \u201eMi\u0119sopustem\u201d. \u201eMi\u0119sopust\u201d nawi\u0105zywa\u0142 podobnie jak w\u0142oskie \u201ecarne vale\u201d do po\u017cegnania, opuszczenia mi\u0119sa na czas Wielkiego Postu. \u201eOstatki\u201d po\u015bwi\u0119cone by\u0142y biesiadom, ta\u0144com i swawolnej zabawie.<\/p>\n W niekt\u00f3rych regionach Polski \u201eostatki\u201d znane s\u0105 te\u017c pod nazw\u0105 \u201ekusaki\u201d oznaczaj\u0105c\u0105 tzw. \u201ekuse\u201d dni z najbardziej znanym \u201ekusym\u201d wtorkiem.<\/p>\n Wierzono, \u017ce w ostatnie szalone dni zapust\u00f3w, zw\u0142aszcza w ich ostatni dzie\u0144 czyle we wtorek, mi\u0119dzy ta\u0144cuj\u0105cymi pojawia si\u0119 sam diabe\u0142 ludowo zwany \u201eKusym\u201d. By\u0142o zwyczajem, \u017ce w ostatni dzie\u0144 ko\u0144cz\u0105cy czas zabawy i poprzedzaj\u0105cy pocz\u0105tek Wielkiego Postu, bawiono si\u0119 ze wszystkich si\u0142, \u201edo upad\u0142ego\u201d. W \u201ekusy\u201d wtorek bowiem wraz na nadej\u015bciem p\u00f3\u0142nocy, ko\u0144czy\u0142y si\u0119 hulanki, ob\u017cerstwo i swawola.<\/p>\n W Wielkopolsce i Kujawach na przyk\u0142ad odbywa\u0142a si\u0119 w ten dzie\u0144 zabawa zwana \u201epodkozio\u0142kiem\u201d. Bra\u0142y w niej udzia\u0142 panny, kt\u00f3re podczas mijaj\u0105cych zapust\u00f3w nie znalaz\u0142y sobie partnera i nie wysz\u0142y za m\u0105\u017c. Dziewcz\u0119ta op\u0142aca\u0142y muzyk\u0119 i ta\u0144czy\u0142y ze sob\u0105 rzucaj\u0105c podczas ka\u017cdego ta\u0144ca pieni\u0105\u017cek na talerz po\u0142o\u017cony w pobli\u017cu muzykant\u00f3w. Talerz umieszczony by\u0142 na beczce z piwem pod drewnian\u0105 figurk\u0105 postaci ch\u0142opca lub koz\u0142a (\u201epod kozio\u0142kiem\u201d). Zwyczaj przedstawia\u0142 symboliczny okup maj\u0105cy zapewni\u0107 szybkie zam\u0105\u017cp\u00f3j\u015bcie.<\/p>\n W niekt\u00f3rych regionach o p\u00f3\u0142nocy pojawia\u0142 si\u0119 \u201e\u015bledzik\u201d, posta\u0107 \u017cebraka w \u0142achmanach, trzymaj\u0105ca w d\u0142oni szkielet ryby. By\u0142 to obrz\u0119dowy symbol rozpoczynaj\u0105cego si\u0119 skromnego i wstrzemi\u0119\u017aliwego okresu postu. \u201e\u015aledzik\u201d z pomoc\u0105 \u201ediab\u0142a\u201d wyp\u0119dza\u0142 z sali tancerzy. Oci\u0105gaj\u0105cych si\u0119 maruder\u00f3w \u201ediabe\u0142\u201d cz\u0119stowa\u0142 s\u0142onym \u015bledziem.<\/p>\n Go\u015bciom bior\u0105cym udzia\u0142 w ostatniej zabawie zapustowej podawano cz\u0119sto tzw. \u201epodkurek\u201d, posi\u0142ek postny przygotowany z jaj, mleka i \u015bledzi. Pod p\u00f3\u0142misek z podkurkiem ukrywano czasami \u017cywego wr\u00f3bla, kt\u00f3rego odlot oznacza\u0142 symboliczne po\u017cegnanie z sytym pocz\u0119stunkiem i nadej\u015bcie postu. \u201eOstatki\u201d symbolizowa\u0142y r\u00f3wnie\u017c po\u017cegnanie zimy i nadziej\u0119 na nadej\u015bcie przedwio\u015bnia.<\/p>\n Szkoda, \u017ce mn\u00f3stwo pi\u0119knych tradycji i obrz\u0119d\u00f3w zapustnych odesz\u0142o w zapomnienie. Tylko nieliczne z nich stanowi\u0105 jeszcze atrakcj\u0119 folklorystyczn\u0105 w niekt\u00f3rych regionach Polski. I w\u0142a\u015bciwie zachowa\u0142a si\u0119 tylko tradycja urz\u0105dzania zabaw tanecznych i bal\u00f3w, kt\u00f3re jednak ju\u017c dawno straci\u0142y swoje pierwotne znaczenie i ludowo\u015b\u0107.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Waldemar Ireneusz Oszcz\u0119da<\/em><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Karnawa\u0142 to tradycyjny okres weso\u0142o\u015bci, rado\u015bci, hucznych zabaw tanecznych, pi\u0119knych bal\u00f3w, maskarad i korowod\u00f3w, kt\u00f3ry najcz\u0119\u015bciej zaczyna si\u0119 po \u015bwi\u0119cie Trzech Kr\u00f3li (lub Bo\u017cym Narodzeniu) a ko\u0144czy \u00a0w poprzedzaj\u0105cy \u015arod\u0119 Popielcow\u0105, wtorek zwany \u201ekusym\u201d,. Jego nazwa pochodzi z j\u0119zyka w\u0142oskiego od s\u0142owa \u201ecarne vale\u201d oznaczaj\u0105cego w prawie dos\u0142ownym przek\u0142adzie \u201epo\u017cegnanie mi\u0119sa\u201d. Karnawa\u0142 bowiem poprzedza czas […]<\/p>","protected":false},"author":63,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1707","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nezaradene"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ozpolonus.sk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1707","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ozpolonus.sk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ozpolonus.sk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ozpolonus.sk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/63"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ozpolonus.sk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1707"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ozpolonus.sk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1707\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ozpolonus.sk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1707"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ozpolonus.sk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1707"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ozpolonus.sk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1707"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}